Imaginario colectivo
Áreas de conocimiento. Nos interesa más lo que no sabemos
Knowledge areas. We feel more interest in what we don’t know
Miquel Porta
Instituto Municipal de Investigación Médica, Universidad Autónoma de Barcelona, Barcelona, España
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Sin embargo, era suficiente: quedaban personas respetadas. Mucho tiempo después de desaparecidas -las autoridades, aunque no las materias- todavía en algunos imaginarios flotaban, como brumas, humos o fantasmas, esos mitos necesarios; por ejemplo, la autoridad científica.</p><p id="p0020" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Las especialidades profesionales y académicas no son un mito: existen, cumplen funciones sociales tangibles. Como las cumplen las «áreas de conocimiento» (llámeselas de un modo u otro) y los departamentos. En España y en las mejores universidades del mundo. El debate sobre tales funciones, y sobre sus perversiones, es necesario.</p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="o0015"><span class="elsevierStyleLabel">2.</span><p id="p0025" class="elsevierStylePara elsevierViewall">A la manera de un aforismo de Jorge Wagensberg (JW)<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bb0010"><span class="elsevierStyleSup">1</span></a>: los aforismos son al pensamiento (a la evocación creativa del pensamiento) lo que las partituras a la música: una invitación, un camino. O bien: como las citas y los poemas, los aforismos son al pensamiento lo que la música al espíritu: una invitación a la evocación.</p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="o0020"><span class="elsevierStyleLabel">3.</span><p id="p0030" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Así, pues:<ul class="elsevierStyleList" id="l0015"><li class="elsevierStyleListItem" id="u0010"><p id="p0035" class="elsevierStylePara elsevierViewall">[299] Interdisciplinariedad: La naturaleza no tiene la culpa de los planes de estudio y de los proyectos de investigación [y las áreas de conocimiento] de escuelas y universidades<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bb0010"><span class="elsevierStyleSup">1</span></a>.</p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="u0015"><p id="p0040" class="elsevierStylePara elsevierViewall">[381] Toda frontera real es difusa<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bb0010"><span class="elsevierStyleSup">1</span></a>.</p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="u0020"><p id="p0045" class="elsevierStylePara elsevierViewall">[382] Toda frontera inventada es nítida<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bb0010"><span class="elsevierStyleSup">1</span></a>.</p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="u0025"><p id="p0050" class="elsevierStylePara elsevierViewall">[638] Toda frontera se ve nítida desde lo bastante lejos<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bb0015"><span class="elsevierStyleSup">2</span></a>.</p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="u0030"><p id="p0055" class="elsevierStylePara elsevierViewall">[639] Toda frontera se ve difusa desde lo bastante cerca<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bb0015"><span class="elsevierStyleSup">2</span></a>.</p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="u0035"><p id="p0060" class="elsevierStylePara elsevierViewall">[383] La ética consiste en acordar fronteras nítidas ideales para así no pisar las difusas fronteras reales<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bb0010"><span class="elsevierStyleSup">1</span></a>.</p><p id="p0065" class="elsevierStylePara elsevierViewall">De donde podemos colegir: las fronteras difusas son posibles, reales y necesarias. Las «áreas de conocimiento» (difusas, flexibles, porosas, permeables) son posibles y probablemente (o a veces) necesarias<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bb0020"><span class="elsevierStyleSup">3</span></a>.</p></li></ul></p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="o0025"><span class="elsevierStyleLabel">4.</span><p id="p0070" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Siguiendo la invitación de JW, también podemos proponernos <span class="elsevierStyleItalic">habitar la frontera:</span> «La metáfora es suge- rente porque el habitante de la frontera está abierto a la innovación, está dispuesto a correr riesgos, a perder el tiempo, a renunciar a privilegios y ventajas (la antigüedad y la experiencia); mantiene el temple en la soledad, es generoso con el adversario, noble en la competencia, pierde con facilidad el sentido del ridículo, pero nunca el sentido del humor; y está bregado en mil aventuras contra la incertidumbre a golpe de conocimiento»<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bb0010"><span class="elsevierStyleSup">1</span></a>.<ul class="elsevierStyleList" id="l0020"><li class="elsevierStyleListItem" id="u0040"><p id="p0075" class="elsevierStylePara elsevierViewall">[201] Conocimiento es una representación necesariamente finita de una complejidad presuntamente in- finita<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bb0010"><span class="elsevierStyleSup">1</span></a>.</p></li></ul></p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="o0030"><span class="elsevierStyleLabel">5.</span><p id="p0080" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Aceptemos también la invitación de Mack Lipkin<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bb0025"><span class="elsevierStyleSup">4</span></a>:<ul class="elsevierStyleList" id="l0025"><li class="elsevierStyleListItem" id="u0045"><p id="p0085" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Technicians are concerned with what they know.</p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="u0050"><p id="p0090" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Scholars are more interested in what they don't know.</p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="u0055"><p id="p0095" class="elsevierStylePara elsevierViewall">A los técnicos les preocupa [interesa, concierne…] lo que saben.</p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="u0060"><p id="p0100" class="elsevierStylePara elsevierViewall">A los estudiosos [académicos, investigadores.] les interesa más lo que no saben.</p></li></ul></p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="o0035"><span class="elsevierStyleLabel">6.</span><p id="p0105" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Y escuchemos de nuevo a JW:<ul class="elsevierStyleList" id="l0030"><li class="elsevierStyleListItem" id="u0065"><p id="p0110" class="elsevierStylePara elsevierViewall">[322] El creyente está más interesado en lo que ya sabe que en lo que no sabe<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bb0010"><span class="elsevierStyleSup">1</span></a>.</p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="u0070"><p 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oficio.</p></li></ul></p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="o0040"><span class="elsevierStyleLabel">7.</span><p id="p0135" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Hay que desear, ganar, ejercer y disfrutar esta libertad: la de elegir valores, conceptos, organizaciones y procedimientos académicos justos y coherentes con nuestro tiempo.<ul class="elsevierStyleList" id="l0035"><li class="elsevierStyleListItem" id="u0085"><p id="p0140" class="elsevierStylePara elsevierViewall">[630] Una <span class="elsevierStyleItalic">persona de su tiempo</span> es la que se hace cargo del conocimiento vigente en su época<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bb0015"><span class="elsevierStyleSup">2</span></a>.</p></li><li class="elsevierStyleListItem" id="u0090"><p id="p0145" class="elsevierStylePara elsevierViewall">[632] Un visionario es, necesariasmente, una persona de su tiempo<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bb0015"><span 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Información del artículo
ISSN: 02139111Idioma original: Español
DOI:10.1157/13125365
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| año/Mes | Html | Total | |
|---|---|---|---|
| 2024 Noviembre | 7 | 2 | 9 |
| 2024 Octubre | 64 | 35 | 99 |
| 2024 Septiembre | 63 | 31 | 94 |
| 2024 Agosto | 63 | 22 | 85 |
| 2024 Julio | 43 | 23 | 66 |
| 2024 Junio | 37 | 12 | 49 |
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| 2024 Abril | 44 | 17 | 61 |
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| 2024 Enero | 34 | 19 | 53 |
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