Respuestas rápidas

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La reclamación por parte de profesionales, colegios profesionales y asociaciones de que la objeción de conciencia sea reconocida como derecho en la práctica asistencial tiene respuestas muy diversas. Existe un conflicto de dos deberes: el de respetar las decisiones de otros, las normas y los reglamentos, y el de fidelidad del profesional a sus creencias y valores<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0090">2</a>.El Comité de Bioética de España entiende por objeción de conciencia «la negativa de una persona a realizar ciertos actos o tomar parte en determinadas actividades, jurídicamente exigibles para el sujeto, para evitar una lesión grave de la propia conciencia»<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0095">3</a>. Incluye la existencia de una norma jurídica de obligado cumplimiento cuyo contenido puede afectar a las creencias de los individuos y que no puede obviarse sin incurrir en sanción, la existencia de un dictado inequívoco de la conciencia individual opuesto al mandato jurídico, la ausencia en el ordenamiento jurídico de normas que permitan resolver el conflicto o posibiliten alternativas aceptables para la persona que objeta, y la manifestación por parte del propio sujeto del conflicto surgido entre la norma y su conciencia.La moral apela a la conciencia personal en sus manifestaciones íntimas, mientras que el derecho es heterónomo. El ordenamiento jurídico prescribe normas para todos e impone un mínimo ético. La persona que objeta no pretende cambiar la norma, sino solo que se le exima de su cumplimiento por razones de conciencia. La objeción de conciencia no supone una postura de resistencia frente al Estado y no promueve ninguna oposición social ni política a una determinada norma; meramente se pretende ser dispensado de su aplicación<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0100">4</a>.El conflicto se produce entre dos esferas positivas: el derecho a la libertad de conciencia de un profesional y el derecho del usuario a recibir una prestación<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0105">5</a>. Existen una obligación moral fuerte que emana de la propia conciencia y una obligación moral aparejada al mandato jurídico en un sistema democrático. Esta confrontación permite justificar la desobediencia al derecho por razones morales<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">6</a>. Una sociedad plural tiene que garantizar el respeto al disentimiento garantizando al mismo tiempo los derechos ciudadanos. La objeción de conciencia es una demanda de respeto a la integridad personal<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0115">7</a>. La democracia supone tratar a los individuos como agentes morales y, consecuentemente, respetar el valor de su conciencia. No equivale a disponer de la soberanía absoluta sobre los individuos, ni a que el consenso de la mayoría pueda prevalecer incondicionalmente sobre la conciencia individual de cada ciudadano/a<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0120">8</a>.Marco legalLa Unión Europea, en su Carta de Derechos Fundamentales, ha reconocido el derecho a la objeción de conciencia (art. 10.2). En este sentido, el Consejo de Europa, en la resolución 1763/2010, enuncia: «La Asamblea Parlamentaria enfatiza la necesidad de afirmar el derecho a la objeción de conciencia junto con la responsabilidad del Estado de asegurar que los pacientes puedan acceder a la asistencia médica legal en el momento oportuno»<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0125">9</a>. La Resolución del Parlamento Europeo de 8 de abril de 1997 declaró: «la objeción de conciencia al servicio militar, a la producción y distribución de determinados materiales, a formas concretas de práctica sanitaria y a determinadas formas de investigación científica y militar forma parte de la libertad de pensamiento, conciencia y religión». Algunas legislaciones (Austria, Alemania, Bélgica, Dinamarca, Francia, Hungría y Portugal) recogen la objeción al servicio militar, a la colaboración en la práctica del aborto y algún supuesto de investigación<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0130">10</a>. En Italia, la Ley 194/1978 reconoce la objeción de conciencia del personal sanitario y exonera a los profesionales de llevar a cabo la certificación de la indicación de abortar y de la intervención quirúrgica. Ecuador, Paraguay y Perú reconocen la objeción de conciencia como derecho. La jurisprudencia estadounidense incluso considera a la empresa responsable de realizar los esfuerzos para evitar la discriminación de los trabajadores por sus creencias; es el responsable del servicio quien debe adaptar las condiciones de este a la situación derivada de la objeción de conciencia<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">6</a>.En el ordenamiento jurídico español, la objeción de conciencia del personal sanitario no cuenta con una regulación específica. Algunos, basándose en las primeras sentencias dictadas por el Tribunal Constitucional (STC 15/1982 y 53/1985), consideran que la objeción de conciencia puede ser ejercida y que el derecho fundamental a la libertad ideológica y religiosa lleva aparejada la objeción de conciencia y no es necesaria una ley que la considere expresamente, ni que implícitamente se desprenda de una concreta regulación positiva. Si el ejercicio de la libertad ideológica entra en conflicto con deberes profesionales, corresponde resolver el problema atendiendo al principio de proporcionalidad<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">6</a>. Los principios de libertad y de tolerancia determinan la obligación de respetar a las minorías y, en consecuencia, promover e impulsar la defensa del pluralismo ideológico<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0135">11</a>. Esa obligación puede verse limitada por el respeto a los derechos de terceros. Que el Estado sea democrático implica, en una sociedad en la que conviven personas de diferentes ideologías y creencias, que todas ellas tengan derecho a ser respetadas en sus convicciones. En este contexto se suscita la objeción de conciencia como conflicto entre el cumplimiento de un deber profesional y el ejercicio de la libertad ideológica y de creencias de la persona obligada por ese deber<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0100">4</a>.La actual doctrina del Tribunal Constitucional (STC 161/1987) no admite el ejercicio general de la objeción de conciencia, por considerar que en un Estado de derecho todos están obligados a acatar las leyes porque emanan de la voluntad democrática. Se reconoce el derecho de objeción de conciencia explícitamente solo para el caso de la objeción al servicio militar. Otras formas de objeción de conciencia se pueden reconocer mediante una ley específica, como la objeción de conciencia al aborto en la Ley 2/2010. Recientemente, la STC 145/2015ha reconocido el derecho a la objeción de conciencia de un farmacéutico en la dispensación de la llamada «píldora del día después»<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">6</a>.En el ámbito de la profesión sanitaria, el derecho a la objeción de conciencia no se reconoce en la Ley de Ordenación de las Profesiones Sanitarias ni en el Estatuto Marco del personal sanitario. Las normas deontológicas profesionales responden a las potestades públicas que la ley delega en favor de los colegios: se recoge la objeción de conciencia como un derecho en los códigos deontológicos de los/las médicos/as, los/las enfermeros/as y los/las farmacéuticos/as<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0140">12</a>.Tenemos distintas leyes autonómicas que contemplan el derecho a la objeción de conciencia en el ámbito sanitario<a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0130">10,13</a>. Han reconocido el derecho a la objeción de conciencia del/de la farmacéutico/a en la dispensación de determinados productos cuatro leyes autonómicas<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0145">13</a>, y siete comunidades autónomas reconocen la objeción de conciencia en su legislación sobre voluntades anticipadas<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0130">10</a>.No existe un derecho general a la objeción de conciencia, pero esto no quiere decir que la objeción de conciencia no exista como derecho. El Estado debe atender a los conflictos entre la ley y las conciencias individuales, desarrollando así la dimensión objetiva del derecho fundamental a la libertad de conciencia.Planteamiento y reflexiones éticas«Si el médico desea retirarse porque las peticiones o los rechazos del paciente le parecen moralmente inaceptables, las convicciones de conciencia del médico deben ser respetadas, y debe ser libre para retirarse.»T.L. Beauchamp y J.F. Childress<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0150">14</a>En el ámbito de la ética, la objeción de conciencia se entiende como un conflicto de valores. El profesional sanitario vive un conflicto entre dos deberes: el de la fidelidad a sus propias creencias y valores frente al de respetar las decisiones (de pacientes o de superiores), las normas o reglamentos, y los derechos protegidos (prestaciones sanitarias) que pueden ser conculcados. Por eso habrá que ponderar y equilibrar los intereses en conflicto, y establecer el contenido de cada derecho y los límites a su ejercicio<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110">6</a>. Se estaría hablando de un «derecho moral» diferente y previo al reconocimiento jurídico. En la conciencia, la última autoridad moral es uno mismo, un reducto racional y dialógico que es necesario defender con responsabilidad y dando razones a uno mismo y a los otros en coherencia con las propias convicciones<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0100">4</a>.Con frecuencia aparece un conflicto entre la teoría (todos tenemos valores que deben ser respetados) y la praxis (el entorno multicultural promueve diferentes valores no siempre compatibles en el marco de una estructura sanitaria que tiene también un marco ético). La ética kantiana nos ofrece temas de reflexión sobre la objeción de conciencia. Primero, la idea de autonomía nos compromete con la idea del tratamiento de las personas como fines en sí mismos y nunca solo como medios. Una ley que obligara a los individuos a llevar a cabo ciertas acciones por medio del castigo, y no por un sentido del deber, no respetaría su parte racional ni su consideración como un fin en sí mismo. Por otro lado, si el ideal de Kant era una constitución donde existiera una mayor libertad humana compatible con la libertad de los otros, tendríamos que analizar si la objeción de conciencia implica, de alguna manera, un aumento de la libertad o si, por el contrario, su ejercicio implica un detrimento de la libertad de los demás<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0155">15</a>. Desde la ética del cuidado se pone el acento en el respeto a la diversidad y en la satisfacción de las necesidades del otro. Los individuos son diferentes e irreductibles, y no deben ser dañados<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0160">16</a>. Así, la ética del cuidado orienta a no excluir a ninguna persona y sus valores.Una sociedad plural y abierta debe garantizar el respeto al disentimiento sin penalizar a la persona que objeta, garantizando a la vez el respeto a los derechos de los ciudadanos. No es un derecho absoluto, sino que tiene sus límites en cuanto que puede vulnerar los derechos de otras personas. Se debe promover siempre que sea posible conciliar ambos derechos, lo que implica una correcta planificación de las prestaciones en un determinado territorio, de forma que las situaciones límite queden minimizadas. El respeto a la objeción de conciencia pasará siempre por que el profesional sanitario se retire del caso buscando una alternativa que nunca suponga abandonar al paciente, facilitando la continuidad asistencial y cumpliendo determinadas formalidades con el fin de permitir una correcta organización de las prestaciones. En todo caso debe ser la Administración la que asuma la responsabilidad de garantizar siempre esta atención. También hay que considerar la posible objeción de conciencia «sobrevenida» para aquellas situaciones no previstas ni previsibles en función del puesto de trabajo o de la tarea que se desarrolle, que puedan poner al profesional en una situación de conflicto de conciencia en un momento determinado.Es necesaria la regulación de la objeción de conciencia en el ámbito sanitario para garantizar los derechos de las personas usuarias y pacientes, así como para aportar seguridad jurídica a quienes objeten y a los centros sanitarios. Toda persona tiene derecho a construir su concepción particular de la existencia, que incluye una determinada escala de valores, y a mantenerse coherente en su conducta. El respeto a la dignidad de la persona es inseparable del respeto a la conciencia de cada cual y a la concepción de la vida que esta conciencia manifiesta. La persona objeta a hacer una acción porque atenta contra su propia dignidad, integridad moral y autonomía; en definitiva, atenta a su ética personal. Comportarse en conciencia, en coherencia con el propio dictamen sobre la identidad personal, es el fundamento y el contenido de la objeción como, por extensión y en última instancia, lo es de la propia felicidad. La persona tiene que rendir cuentas, debe darse y dar razones públicas de por qué no quiere llevar a cabo lo que es un deber jurídico, contractual o profesional<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0100">4</a>. Llevar a cabo la acción no deseada no solo es una cuestión de intranquilidad, sino que tiene que ver con el tipo de persona que se quiere ser; por esto, la objeción de conciencia es una demanda de respeto a la integridad personal.Es necesario incluir el manejo de los valores éticos de los/las profesionales y de los/las usuarios/as en el diseño de la ordenación funcional de los servicios como un elemento de mejora de la calidad asistencial. La conveniencia y la oportunidad de la articulación de la figura de la objeción de conciencia es una posibilidad planteada desde el marco europeo, desde entes legislativos y judiciales españoles, desde colegios profesionales y desde comités de ética. Debe abrirse un debate serio y sereno sobre la regulación del contenido, los límites y la forma de ejercicio del derecho a la objeción de conciencia en el ámbito sanitario, que dotaría de seguridad jurídica y certidumbre a la relación de los/las profesionales de la sanidad con sus pacientes, evitando la discrecionalidad y las situaciones de abuso, y garantizando el cumplimiento del resto de los derechos amparados por el deber jurídico<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0145">13</a>. Conocida la objeción, deberá resolverse el conflicto de la forma más adecuada, procurando respetar el derecho de la persona usuaria y también el de quien objeta<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0140">12</a>. La solución no está en la búsqueda de normas estrictas de aplicación mecánica, sino en la promoción de la prudencia y la responsabilidad moral en las personas y las instituciones implicadas<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0135">11</a>.Editor responsable del artículoJavier García Amez.FinanciaciónNinguna.Conflicto de interesesNinguno." 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ampliamente debatida tanto en el aspecto jur&#237;dico como en el aspecto &#233;tico&#46; La reclamaci&#243;n por parte de profesionales&#44; colegios profesionales y asociaciones de que la objeci&#243;n de conciencia sea reconocida como derecho en la pr&#225;ctica asistencial tiene respuestas muy diversas&#46; Existe un conflicto de dos deberes&#58; el de respetar las decisiones de otros&#44; las normas y los reglamentos&#44; y el de fidelidad del profesional a sus creencias y valores<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0090"><span class="elsevierStyleSup">2</span></a>&#46;</p><p id="par0020" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El Comit&#233; de Bio&#233;tica de Espa&#241;a entiende por objeci&#243;n de conciencia &#171;la negativa de una persona a realizar ciertos actos o tomar parte en determinadas actividades&#44; jur&#237;dicamente exigibles para el sujeto&#44; para evitar una lesi&#243;n grave de la propia conciencia&#187;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0095"><span class="elsevierStyleSup">3</span></a>&#46; Incluye la existencia de una norma jur&#237;dica de obligado cumplimiento cuyo contenido puede afectar a las creencias de los individuos y que no puede obviarse sin incurrir en sanci&#243;n&#44; la existencia de un dictado inequ&#237;voco de la conciencia individual opuesto al mandato jur&#237;dico&#44; la ausencia en el ordenamiento jur&#237;dico de normas que permitan resolver el conflicto o posibiliten alternativas aceptables para la persona que objeta&#44; y la manifestaci&#243;n por parte del propio sujeto del conflicto surgido entre la norma y su conciencia&#46;</p><p id="par0025" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La moral apela a la conciencia personal en sus manifestaciones &#237;ntimas&#44; mientras que el derecho es heter&#243;nomo&#46; El ordenamiento jur&#237;dico prescribe normas para todos e impone un m&#237;nimo &#233;tico&#46; La persona que objeta no pretende cambiar la norma&#44; sino solo que se le exima de su cumplimiento por razones de conciencia&#46; La objeci&#243;n de conciencia no supone una postura de resistencia frente al Estado y no promueve ninguna oposici&#243;n social ni pol&#237;tica a una determinada norma&#59; meramente se pretende ser dispensado de su aplicaci&#243;n<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0100"><span class="elsevierStyleSup">4</span></a>&#46;</p><p id="par0030" class="elsevierStylePara elsevierViewall">El conflicto se produce entre dos esferas positivas&#58; el derecho a la libertad de conciencia de un profesional y el derecho del usuario a recibir una prestaci&#243;n<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0105"><span class="elsevierStyleSup">5</span></a>&#46; Existen una obligaci&#243;n moral fuerte que emana de la propia conciencia y una obligaci&#243;n moral aparejada al mandato jur&#237;dico en un sistema democr&#225;tico&#46; Esta confrontaci&#243;n permite justificar la desobediencia al derecho por razones morales<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110"><span class="elsevierStyleSup">6</span></a>&#46; Una sociedad plural tiene que garantizar el respeto al disentimiento garantizando al mismo tiempo los derechos ciudadanos&#46; La objeci&#243;n de conciencia es una demanda de respeto a la integridad personal<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0115"><span class="elsevierStyleSup">7</span></a>&#46; La democracia supone tratar a los individuos como agentes morales y&#44; consecuentemente&#44; respetar el valor de su conciencia&#46; No equivale a disponer de la soberan&#237;a absoluta sobre los individuos&#44; ni a que el consenso de la mayor&#237;a pueda prevalecer incondicionalmente sobre la conciencia individual de cada ciudadano&#47;a<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0120"><span class="elsevierStyleSup">8</span></a>&#46;</p></span><span id="sec0010" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0010">Marco legal</span><p id="par0035" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La Uni&#243;n Europea&#44; en su <span class="elsevierStyleItalic">Carta de Derechos Fundamentales&#44;</span> ha reconocido el derecho a la objeci&#243;n de conciencia &#40;art&#46; 10&#46;2&#41;&#46; En este sentido&#44; el Consejo de Europa&#44; en la resoluci&#243;n 1763&#47;2010&#44; enuncia&#58; &#171;La Asamblea Parlamentaria enfatiza la necesidad de afirmar el derecho a la objeci&#243;n de conciencia junto con la responsabilidad del Estado de asegurar que los pacientes puedan acceder a la asistencia m&#233;dica legal en el momento oportuno&#187;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0125"><span class="elsevierStyleSup">9</span></a>&#46; La Resoluci&#243;n del Parlamento Europeo de 8 de abril de 1997 declar&#243;&#58; &#171;la objeci&#243;n de conciencia al servicio militar&#44; a la producci&#243;n y distribuci&#243;n de determinados materiales&#44; a formas concretas de pr&#225;ctica sanitaria y a determinadas formas de investigaci&#243;n cient&#237;fica y militar forma parte de la libertad de pensamiento&#44; conciencia y religi&#243;n&#187;&#46; Algunas legislaciones &#40;Austria&#44; Alemania&#44; B&#233;lgica&#44; Dinamarca&#44; Francia&#44; Hungr&#237;a y Portugal&#41; recogen la objeci&#243;n al servicio militar&#44; a la colaboraci&#243;n en la pr&#225;ctica del aborto y alg&#250;n supuesto de investigaci&#243;n<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0130"><span class="elsevierStyleSup">10</span></a>&#46; En Italia&#44; la Ley 194&#47;1978 reconoce la objeci&#243;n de conciencia del personal sanitario y exonera a los profesionales de llevar a cabo la certificaci&#243;n de la indicaci&#243;n de abortar y de la intervenci&#243;n quir&#250;rgica&#46; Ecuador&#44; Paraguay y Per&#250; reconocen la objeci&#243;n de conciencia como derecho&#46; La jurisprudencia estadounidense incluso considera a la empresa responsable de realizar los esfuerzos para evitar la discriminaci&#243;n de los trabajadores por sus creencias&#59; es el responsable del servicio quien debe adaptar las condiciones de este a la situaci&#243;n derivada de la objeci&#243;n de conciencia<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110"><span class="elsevierStyleSup">6</span></a>&#46;</p><p id="par0040" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En el ordenamiento jur&#237;dico espa&#241;ol&#44; la objeci&#243;n de conciencia del personal sanitario no cuenta con una regulaci&#243;n espec&#237;fica&#46; Algunos&#44; bas&#225;ndose en las primeras sentencias dictadas por el Tribunal Constitucional &#40;STC 15&#47;1982 y 53&#47;1985&#41;&#44; consideran que la objeci&#243;n de conciencia puede ser ejercida y que el derecho fundamental a la libertad ideol&#243;gica y religiosa lleva aparejada la objeci&#243;n de conciencia y no es necesaria una ley que la considere expresamente&#44; ni que impl&#237;citamente se desprenda de una concreta regulaci&#243;n positiva&#46; Si el ejercicio de la libertad ideol&#243;gica entra en conflicto con deberes profesionales&#44; corresponde resolver el problema atendiendo al principio de proporcionalidad<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110"><span class="elsevierStyleSup">6</span></a>&#46; Los principios de libertad y de tolerancia determinan la obligaci&#243;n de respetar a las minor&#237;as y&#44; en consecuencia&#44; promover e impulsar la defensa del pluralismo ideol&#243;gico<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0135"><span class="elsevierStyleSup">11</span></a>&#46; Esa obligaci&#243;n puede verse limitada por el respeto a los derechos de terceros&#46; Que el Estado sea democr&#225;tico implica&#44; en una sociedad en la que conviven personas de diferentes ideolog&#237;as y creencias&#44; que todas ellas tengan derecho a ser respetadas en sus convicciones&#46; En este contexto se suscita la objeci&#243;n de conciencia como conflicto entre el cumplimiento de un deber profesional y el ejercicio de la libertad ideol&#243;gica y de creencias de la persona obligada por ese deber<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0100"><span class="elsevierStyleSup">4</span></a>&#46;</p><p id="par0045" class="elsevierStylePara elsevierViewall">La actual doctrina del Tribunal Constitucional &#40;STC 161&#47;1987&#41; no admite el ejercicio general de la objeci&#243;n de conciencia&#44; por considerar que en un Estado de derecho todos est&#225;n obligados a acatar las leyes porque emanan de la voluntad democr&#225;tica&#46; Se reconoce el derecho de objeci&#243;n de conciencia expl&#237;citamente solo para el caso de la objeci&#243;n al servicio militar&#46; Otras formas de objeci&#243;n de conciencia se pueden reconocer mediante una ley espec&#237;fica&#44; como la objeci&#243;n de conciencia al aborto en la Ley 2&#47;2010&#46; Recientemente&#44; la STC 145&#47;2015<span class="elsevierStyleHsp" style=""></span>ha reconocido el derecho a la objeci&#243;n de conciencia de un farmac&#233;utico en la dispensaci&#243;n de la llamada &#171;p&#237;ldora del d&#237;a despu&#233;s&#187;<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110"><span class="elsevierStyleSup">6</span></a>&#46;</p><p id="par0050" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En el &#225;mbito de la profesi&#243;n sanitaria&#44; el derecho a la objeci&#243;n de conciencia no se reconoce en la Ley de Ordenaci&#243;n de las Profesiones Sanitarias ni en el Estatuto Marco del personal sanitario&#46; Las normas deontol&#243;gicas profesionales responden a las potestades p&#250;blicas que la ley delega en favor de los colegios&#58; se recoge la objeci&#243;n de conciencia como un derecho en los c&#243;digos deontol&#243;gicos de los&#47;las m&#233;dicos&#47;as&#44; los&#47;las enfermeros&#47;as y los&#47;las farmac&#233;uticos&#47;as<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0140"><span class="elsevierStyleSup">12</span></a>&#46;</p><p id="par0055" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Tenemos distintas leyes auton&#243;micas que contemplan el derecho a la objeci&#243;n de conciencia en el &#225;mbito sanitario<a class="elsevierStyleCrossRefs" href="#bib0130"><span class="elsevierStyleSup">10&#44;13</span></a>&#46; Han reconocido el derecho a la objeci&#243;n de conciencia del&#47;de la farmac&#233;utico&#47;a en la dispensaci&#243;n de determinados productos cuatro leyes auton&#243;micas<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0145"><span class="elsevierStyleSup">13</span></a>&#44; y siete comunidades aut&#243;nomas reconocen la objeci&#243;n de conciencia en su legislaci&#243;n sobre voluntades anticipadas<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0130"><span class="elsevierStyleSup">10</span></a>&#46;</p><p id="par0060" class="elsevierStylePara elsevierViewall">No existe un derecho general a la objeci&#243;n de conciencia&#44; pero esto no quiere decir que la objeci&#243;n de conciencia no exista como derecho&#46; El Estado debe atender a los conflictos entre la ley y las conciencias individuales&#44; desarrollando as&#237; la dimensi&#243;n objetiva del derecho fundamental a la libertad de conciencia&#46;</p></span><span id="sec0015" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0015">Planteamiento y reflexiones &#233;ticas</span><p id="par0065" class="elsevierStylePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleDisplayedQuote" id="dsq0010"><p id="spar0010" class="elsevierStyleSimplePara elsevierViewall"><span class="elsevierStyleItalic">&#171;Si el m&#233;dico desea retirarse porque las peticiones o los rechazos del paciente le parecen moralmente inaceptables&#44; las convicciones de conciencia del m&#233;dico deben ser respetadas&#44; y debe ser libre para retirarse&#46;&#187;</span></p></span></p><p id="par0070" class="elsevierStylePara elsevierViewall">T&#46;L&#46; Beauchamp y J&#46;F&#46; Childress<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0150"><span class="elsevierStyleSup">14</span></a></p><p id="par0075" class="elsevierStylePara elsevierViewall">En el &#225;mbito de la &#233;tica&#44; la objeci&#243;n de conciencia se entiende como un conflicto de valores&#46; El profesional sanitario vive un conflicto entre dos deberes&#58; el de la fidelidad a sus propias creencias y valores frente al de respetar las decisiones &#40;de pacientes o de superiores&#41;&#44; las normas o reglamentos&#44; y los derechos protegidos &#40;prestaciones sanitarias&#41; que pueden ser conculcados&#46; Por eso habr&#225; que ponderar y equilibrar los intereses en conflicto&#44; y establecer el contenido de cada derecho y los l&#237;mites a su ejercicio<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0110"><span class="elsevierStyleSup">6</span></a>&#46; Se estar&#237;a hablando de un &#171;derecho moral&#187; diferente y previo al reconocimiento jur&#237;dico&#46; En la conciencia&#44; la &#250;ltima autoridad moral es uno mismo&#44; un reducto racional y dial&#243;gico que es necesario defender con responsabilidad y dando razones a uno mismo y a los otros en coherencia con las propias convicciones<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0100"><span class="elsevierStyleSup">4</span></a>&#46;</p><p id="par0080" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Con frecuencia aparece un conflicto entre la teor&#237;a &#40;todos tenemos valores que deben ser respetados&#41; y la praxis &#40;el entorno multicultural promueve diferentes valores no siempre compatibles en el marco de una estructura sanitaria que tiene tambi&#233;n un marco &#233;tico&#41;&#46; La &#233;tica kantiana nos ofrece temas de reflexi&#243;n sobre la objeci&#243;n de conciencia&#46; Primero&#44; la idea de autonom&#237;a nos compromete con la idea del tratamiento de las personas como fines en s&#237; mismos y nunca solo como medios&#46; Una ley que obligara a los individuos a llevar a cabo ciertas acciones por medio del castigo&#44; y no por un sentido del deber&#44; no respetar&#237;a su parte racional ni su consideraci&#243;n como un fin en s&#237; mismo&#46; Por otro lado&#44; si el ideal de Kant era una constituci&#243;n donde existiera una mayor libertad humana compatible con la libertad de los otros&#44; tendr&#237;amos que analizar si la objeci&#243;n de conciencia implica&#44; de alguna manera&#44; un aumento de la libertad o si&#44; por el contrario&#44; su ejercicio implica un detrimento de la libertad de los dem&#225;s<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0155"><span class="elsevierStyleSup">15</span></a>&#46; Desde la &#233;tica del cuidado se pone el acento en el respeto a la diversidad y en la satisfacci&#243;n de las necesidades del otro&#46; Los individuos son diferentes e irreductibles&#44; y no deben ser da&#241;ados<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0160"><span class="elsevierStyleSup">16</span></a>&#46; As&#237;&#44; la &#233;tica del cuidado orienta a no excluir a ninguna persona y sus valores&#46;</p><p id="par0085" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Una sociedad plural y abierta debe garantizar el respeto al disentimiento sin penalizar a la persona que objeta&#44; garantizando a la vez el respeto a los derechos de los ciudadanos&#46; No es un derecho absoluto&#44; sino que tiene sus l&#237;mites en cuanto que puede vulnerar los derechos de otras personas&#46; Se debe promover siempre que sea posible conciliar ambos derechos&#44; lo que implica una correcta planificaci&#243;n de las prestaciones en un determinado territorio&#44; de forma que las situaciones l&#237;mite queden minimizadas&#46; El respeto a la objeci&#243;n de conciencia pasar&#225; siempre por que el profesional sanitario se retire del caso buscando una alternativa que nunca suponga abandonar al paciente&#44; facilitando la continuidad asistencial y cumpliendo determinadas formalidades con el fin de permitir una correcta organizaci&#243;n de las prestaciones&#46; En todo caso debe ser la Administraci&#243;n la que asuma la responsabilidad de garantizar siempre esta atenci&#243;n&#46; Tambi&#233;n hay que considerar la posible objeci&#243;n de conciencia &#171;sobrevenida&#187; para aquellas situaciones no previstas ni previsibles en funci&#243;n del puesto de trabajo o de la tarea que se desarrolle&#44; que puedan poner al profesional en una situaci&#243;n de conflicto de conciencia en un momento determinado&#46;</p><p id="par0090" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Es necesaria la regulaci&#243;n de la objeci&#243;n de conciencia en el &#225;mbito sanitario para garantizar los derechos de las personas usuarias y pacientes&#44; as&#237; como para aportar seguridad jur&#237;dica a quienes objeten y a los centros sanitarios&#46; Toda persona tiene derecho a construir su concepci&#243;n particular de la existencia&#44; que incluye una determinada escala de valores&#44; y a mantenerse coherente en su conducta&#46; El respeto a la dignidad de la persona es inseparable del respeto a la conciencia de cada cual y a la concepci&#243;n de la vida que esta conciencia manifiesta&#46; La persona objeta a hacer una acci&#243;n porque atenta contra su propia dignidad&#44; integridad moral y autonom&#237;a&#59; en definitiva&#44; atenta a su &#233;tica personal&#46; Comportarse en conciencia&#44; en coherencia con el propio dictamen sobre la identidad personal&#44; es el fundamento y el contenido de la objeci&#243;n como&#44; por extensi&#243;n y en &#250;ltima instancia&#44; lo es de la propia felicidad&#46; La persona tiene que rendir cuentas&#44; debe darse y dar razones p&#250;blicas de por qu&#233; no quiere llevar a cabo lo que es un deber jur&#237;dico&#44; contractual o profesional<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0100"><span class="elsevierStyleSup">4</span></a>&#46; Llevar a cabo la acci&#243;n no deseada no solo es una cuesti&#243;n de intranquilidad&#44; sino que tiene que ver con el tipo de persona que se quiere ser&#59; por esto&#44; la objeci&#243;n de conciencia es una demanda de respeto a la integridad personal&#46;</p><p id="par0095" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Es necesario incluir el manejo de los valores &#233;ticos de los&#47;las profesionales y de los&#47;las usuarios&#47;as en el dise&#241;o de la ordenaci&#243;n funcional de los servicios como un elemento de mejora de la calidad asistencial&#46; La conveniencia y la oportunidad de la articulaci&#243;n de la figura de la objeci&#243;n de conciencia es una posibilidad planteada desde el marco europeo&#44; desde entes legislativos y judiciales espa&#241;oles&#44; desde colegios profesionales y desde comit&#233;s de &#233;tica&#46; Debe abrirse un debate serio y sereno sobre la regulaci&#243;n del contenido&#44; los l&#237;mites y la forma de ejercicio del derecho a la objeci&#243;n de conciencia en el &#225;mbito sanitario&#44; que dotar&#237;a de seguridad jur&#237;dica y certidumbre a la relaci&#243;n de los&#47;las profesionales de la sanidad con sus pacientes&#44; evitando la discrecionalidad y las situaciones de abuso&#44; y garantizando el cumplimiento del resto de los derechos amparados por el deber jur&#237;dico<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0145"><span class="elsevierStyleSup">13</span></a>&#46; Conocida la objeci&#243;n&#44; deber&#225; resolverse el conflicto de la forma m&#225;s adecuada&#44; procurando respetar el derecho de la persona usuaria y tambi&#233;n el de quien objeta<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0140"><span class="elsevierStyleSup">12</span></a>&#46; La soluci&#243;n no est&#225; en la b&#250;squeda de normas estrictas de aplicaci&#243;n mec&#225;nica&#44; sino en la promoci&#243;n de la prudencia y la responsabilidad moral en las personas y las instituciones implicadas<a class="elsevierStyleCrossRef" href="#bib0135"><span class="elsevierStyleSup">11</span></a>&#46;</p></span><span id="sec0020" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0020">Editor responsable del art&#237;culo</span><p id="par0100" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Javier Garc&#237;a Amez&#46;</p></span><span id="sec0025" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0025">Financiaci&#243;n</span><p id="par0105" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Ninguna&#46;</p></span><span id="sec0030" class="elsevierStyleSection elsevierViewall"><span class="elsevierStyleSectionTitle" id="sect0030">Conflicto de intereses</span><p id="par0110" class="elsevierStylePara elsevierViewall">Ninguno&#46;</p></span></span>"
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